EL HOMBRE REBELDE

En lo más profundo del invierno, finalmente aprendí que dentro de mí se encuentra un invencible verano.

Albert Camus, El verano

Hoy me pregunto después de haber leído El hombre rebelde de Albert Camus: Mientras consumimos nuestra cuota de vida , ¿cuantas verdades aludimos? Entre éstas, ¿no es la de la cobardía una de las más constantes? ¿A cuantos sofismas acudimos diariamente para ocultar que somos unos cobardes? Soy consciente que nuestras sociedades viven obsesionadas por el conformismo, porque se componen de individuos que alardean de singularidad pero alinean su comportamiento con el de todos. Dice E.M.Cioran: "La teología, la moral, la historia y la experiencia de cada día nos enseñan que para alcanzar el equilibrio no hay una infinidad de secretos; no hay más que uno: someterse." Y razón no le falta al filósofo rumano, por tanto, no es extraño que los gobernantes del género humano sean tan superiores en rango a los educadores del mismo. En resumidas cuentas; no es para librar, sino para encadenar, para lo que se hace el esfuerzo de convertir, y todos pagamos caro el esplendor de nuestra servidumbre.

Mi querido amigo Joselu me dijo en un comentario, por cierto, muy inteligente, el otro día en mi post sobre Sartre, que él veía una cierta polémica entre Sartre y Camus. Precisamente, tras la lectura de El hombre rebelde, una de sus obras cumbres, recuerda las discusiones entre ambos escritores en 1952. La polémica representa entre la libertad metafísica y la revolución real.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los franceses suspiraban por el cambio social y el activismo. El veredicto del momento fue favorable a Sartre. El hombre rebelde fue acusada de respaldar la visión de los reaccionarios de derechas. Pero, ¿es así? En el contexto cultural de nuestro tiempo, parece poner en tela de juicio los fundamentos de la ideología colectiva e introducirnos, con una percepción aguda, en las condiciones previas a "ser político". La tesis del libro puede resumirse en la frase: "Me rebelo, luego somos". No obstante, en Camus, la absoluta soledad o libertad del individuo nunca permite que la emergencia del "nosotros" sea el objetivo de la revuelta individual. Hablando metafísicamente, ya estamos dentro de una situación política antes de que llegue la revolución real. A ojos de Camus, el existencialismo de izquierdas de Sartre rechaza la libertad del individuo. Para Sartre, revuelta significaba un compromiso político para conseguir el cambio, mientras que para Camus era un estado metafísico de la vida interior del individuo. Camus se apartó del activismo sartriano, que promueve la solidaridad.

¿Cómo leemos hoy El hombre rebelde? La manera en que lo leamos señalará la situación política en que vivimos. De nada nos servirá las financiaciones económicas caídas del cielo, ni nos ayudará a salir del agujero en donde nos hayamos sumergidos. No servirá de nada el dinero que volverá a generar la codicia, la primera responsable de todos los males, sin una nueva conciencia moral.

Tanto Sartre como Camus son un buen aditivo para replantearnos nuestra situación en un mundo laberíntico lleno de dolorosos errores. De todas maneras, tanto el uno como el otro refuerza mi creencia de que toda negación significa una búsqueda.