¡Absalón! ¡Absalón!

Me fascina la complejidad de la técnica de William Faulkner que se empareja con una sutil sicología llena de símbolos, que dan a sus historias una atmósfera de intenso pesimismo, de amargura y de tragedia; el escritor no retrocede ante la descripción de ninguna escena, y se singulariza por su tendencia a lo macabro y lo horrible, como rasgos propios de un universo desquiciadamente espantoso, cruel y absurdo, presidido por la fatalidad.

¡Absalón! ¡Absalón! está contada cinco veces entre 1835 y 1910 (mientras Sutpen descansa de su persecución de su arquitecto francés huido con un grupo de esclavos) es la vida de Thomas Sutpen, de campesino a plantador, de su plantación (llamada "Cien") y de Bon, su posible hijo que quizá sea negro y que, si lo es y Sutpon lo reconoce, haría que todo se viniera abajo.

Las lagunas y contradicciones que la narración múltiple deja al descubierto nos plantean la cuestión epistemológica de cómo sabemos lo que sabemos de los sucesos históricos. Pero dado que en ¡Absalón! ¡Absalón! las preguntas surgen de un problema laboral específico de una región-el de un negado cuerpo negro, dentro del blanco, cuyo trabajo forzado da sustancia a la cara, la piel, el sexo y la tierra de la clase blanca propietaria-estas preguntas cambian. "Qué sabe qué y cómo lo sabe?" se formula como "¿Cómo, sabiendo que su cara, piel, sexo y tierra están hechos por la mano de obra afroamericana (el bien dentro de los bienes), pueden seguir negando lo que saben?". La respuesta de Faulkner parecería ser que reconocer lo que saben (o en el caso de Sutpen enfrentarse a Bon como hijo suyo) sería dejar de ser ellos mismos. Que en ¡Absalón! ¡Absalón! Faulkner empezara a tener esas ideas, incluso cuando su región seguía dependiendo para su sustento de los trabajadores negros (obligados por ser peonaje endeudado más que por la esclavitud), puede explicar la estructura de esta narración, una de las novelas modernas más importantes.